不贪婪——王志成讲解《瑜伽经我们看到一个好看的东西，就想占为己有半岛，不能得到就可能去偷窃，甚至更激进的诸如暴力占有。我们可能贪婪我们的房子，把一生的追求都押到了房子上。我们也可能执着我们的名声，孜孜追求，但因为太执着，太贪婪，在努力获得名声的道路上，做了一些难以想象的事情。对名声的贪婪，会让一个人一辈子陷入某种幻境中。

　　我们也可能贪婪我们的身体。对自己的身体有崇拜冲动。因为贪婪自己的身体，所以对身体会有一些奇怪的执着，例如过分的哈达锻炼，纠结于身体上的不足。有的女性过于贪婪自己的身体，一天会花费几个小时打扮，把大部分时间和金钱都花费在了服务自己的身体上。

　　对于很多人，我们更贪婪我们的观点或思想，会顽固地坚持自己的想法，似乎一切都是不能改变的。当我们的观点或思想受到挑战，我们会歇斯底里一般地保护自己的观点或思想。我们似乎就是思想或观点本身。一个学者，努力探索，提出观点或思想，这很好。但执着我们的思想或观点，是没有必要的。

　　在日常生活中，我们也会贪婪他人，把他人视为自己的一部分。贪婪他人，主要是出于占有对方。然而，他人如何可能就是自己的一部分呢？现实告诉我们，一个人越是对他人具有贪婪之心态以及行为，他就越不自由。对他人的贪婪，包含了对他人美色、潜在财富、能力和关系的贪婪。

　　当今是一个普遍为消费主义主导的社会，人们总是跟随，陷入的泥潭，难以自拔。例如，一个女孩子，为了自己的美丽，买买买。我听到有个女子，皮鞋就有125双，衣服几乎一周买一套。人成了消费的奴隶！

　　一个人开始可能是对很小对象的贪婪，但古人就提醒我们“玩物丧志”。一个瑜伽人如果贪婪瑜伽路上的“现象”，不能不断自我超越，那么他就不可能达到瑜伽的目标，最终导致轮回性生存。修行成为一个幌子，是他自己的我慢（私我）的一场骗局。一个人只要我慢占主导，他的方方面面都会被污染。不管他如何自我辩护，都是无效的。除非他真心要消除我慢，一切才可以讨论。不然，修行是在浪费时间和青春，不修也罢。

　　不贪婪意味着我们需要摆脱对自己身心的执着，对他人的执着，对名色地位的执着等等。贪婪是因为我慢，消除贪婪的根本在于消除我慢或我执。帕坦伽利说，一旦达到不贪婪，我们就会去认识自己生存的过去、现在和将来。

　　我们一旦达到不贪婪，会关心这些问题，其中的“核心问题是关乎‘我’的本性以及和身体的关系。现在我们把这个身体认同于‘我’，但是当一个人知道过去和未来之身，他就会不得不拒绝这种认同观，因为在那些身体中，我们的‘我’曾经和将来是完全不同的，是某种其他身体。我们自己已经有众多的身体之‘我’，并将有更多。所以，人们质疑一个人执着于当下拥有的身体是一个人的个体性。这会导致不执，不执于私我以及世界的形式，灵性的探求会变得更强。”

　　简单地说，贪婪带来种种问题，导致轮回，而不贪婪导致人们对“我”本性的追问，并摆脱我慢的束缚，走向生命。从阿育吠陀瑜伽的角度说，一个不贪婪的人是一个真正健康的人！

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